Библиотека

29.07.2012
Абхазия – древнейшая христианская страна. Благодаря апостолам Христа Симону Кананиту и Андрею Первозванному местное население познакомилось с этой религией уже в первой половине I в. н. э. В последующие два-три столетия христианство проникало на территорию Абхазии благодаря римским солдатам, а во времена гонений на христиан в Римской Империи, благодаря ссыльным христианам. Последние создали в Питиунте к началу IV в. церковную общину (епископию). На I Вселенском Соборе в г. Никее в 325 г. присутствовал Стратофил – епископ Питиунта. В V в. епископия появляется и в Себастополисе. Себастопольский епископ Керконий участвует в работе IV Вселенского Собора. И, наконец, в первой половине VI в. произошло массовое крещение предков абхазов, и христианство здесь стало государственной религией.

С XVI в., после захвата абхазского побережья турками, началась исламизация части местного населения. Абхазы – чрезвычайно веротерпимый народ и очень снисходительно и добро­желательно относятся к последователям разных религий. Крылов А.Б. в своей статье «Религия и традиции абхазов» пишет: «В ходе проведенного нами в 1997 г. анкетирования лишь 2% абхазов назвало себя язычниками и около 7% затруднилось определить свою религиозную принадлежность. Большинство же опрошенных предпочло назвать себя христианами и мусульманами, хотя и не являются в действительности таковыми. Весьма примечательно, что 1,2 % из опрошенных абхазов указало, что исповедуют «абхазскую веру», подразумевая под этим именно традиционную религию своих предков».

В современном быту всех без исключения абхазов (и христиан, и мусульман) сохранились с древнейших времен устойчивые пережитки язычества: поклонение горным духам, силам природы, животным, рощам и отдельным деревьям, особые обряды при захоронении умерших, родовые праздники и обряды, связанные с жертвоприношениями животных и т.д.

Немецкий писатель Фридрих Боденштедт, который в середине XIX в столетия дважды побывал на Кавказе, в частности, и в Абхазии, писал: «…Еще и сегодня абхазы особо чтят старые деревья. Особенно дубы. У каждого рода есть свой особый дуб, который на праздничных собраниях присутствует как бы свидетелем. Перед каждым общественно важным мероприятием, члены рода собираются вокруг самого почитаемого дуба в лесу, и дают соответствующую предстоящему событию клятву».

«В традиционной религии абхазов один Бог («Анцэа»), он является Творцом и Создателем всего мира. У Бога имеются «апаимбары» – ангелы, высшие существа, слуги и представители Бога на земле, которые следят за всем, что делается среди людей, и докладывают обо всем Богу.

Каждый из апаимбаров занят своим делом: они наблюдают за домом, очагом, скотом, горами и морем. Людей же создают и определяют их судьбу «ашачща »(«ашацва») – создатели и боги судьбы (дословно – «те, кто раздают, делят»). Когда человек рождается, ашачща «делят: какое кому счастье, кто сколько лет проживет» – пишет Куправа А.Э в труде «Вопросы традиционной культуры абхазов».

«В древнейшей абхазской религии основными божествами считались: Айергь – божество молнии, огня и войны; Ажвейпшаа – божество лесов, дичи и охоты; Джаджа – богиня плодородия; Анана-Гунда – покровительница людей, животных и пчел; Дзахкуаж – божество воды и многие др.». Чтобы угодить своим богам и получить их благословения, люди выполняли определенные законы, нормы и требования, выработанные в результате долговременного хозяйственно-жизненного опыта.

Абхазы свято верят, что их родина оберегается и защищается семью древними святилищами (по-абхазски, «аныхами»). К настоящему времени возобновлена деятельность пяти из них, это – Дыдрыпш-ныха, Лашкендар-ныха, Лдзаа-ныха, Лых-ныха и Ылыр-ныха. Шестое святилище Инал-Куба находится в горной долине Псху. Местные жители называют Инал-Куба «Святой горой», считают, что там запрещено охотиться, в особом месте у подножия горы совершают жертвоприношения животных. В последние годы Святая гора стала местом паломничества православных верую­щих. По поводу имени и расположения седьмого древнего святилища нет единого мнения. Некоторые считают им Бытху – древнее святилище убыхов (современный жилой район в г. Сочи). Гораздо реже в качестве седьмого святилища называются Аергъ-Лапыр-ныха, Напра-ныха, Геч-ныха и Капба-ныха.

Жрецами семи главных абхазских святилищ могут служить только представи­тели определенных абхазских жреческих фамилий: Гочуа (Лдзаа-ныха), Харчлаа (Лашкендар-ныха), Чичба (Дыдрыпш-ныха), Шакрыл (Лых-ныха) и Шинкуба (Ылыр – ныха). Причем жрецы должны обладать высочайшими нравственными качествами, поскольку, согласно традиционной религии абхазов, моральная чистота и искрен­ность в общении с высшими силами являются совершенно обязательными.

Наиболее почитаемое в Абхазии святилище – это Дыдрыпш-ныха («Дыдрыпш»- мужское имя, «аныха» – «святыня, священное место»). Святилище расположено у подножия одноименной невысокой лесистой горы, около с. Ачандара Гудаутского района и считается местом обитания божества (ангела) по имени Дыдрыпш.

Среди абхазов широко распространен обычай жертвоприношения животных. Жертвенными животными, как правило, являются белые козлы или козлята, овцы, реже – быки. Христианство первых веков использовало языческие местные веро­вания – так, все раннехристианские храмы построены на местах древних святилищ, к их числу относятся: древняя базилика в пределах Анакопийской крепости, храмы в горах Западного Кавказа и др.    Родовые ежегодные моления с жертвоприношениями проходили и проходят в свя­щенных рощах или около отдельных деревьев (дуб, граб, бук), которые отличаются от других, например, большими размерами. Священными у абхазов издавна считаются некоторые горы и перевалы.

Кроме семи общеабхазских святилищ каждое селение и каждая фамилия (род) имеют свои собственные священные места, где ежегодно проводятся соответствую­щие обряды с жертвоприношениями животных и молениями. Все это не мешает, однако, абхазам крестить своих детей, ходить в церковь и отмечать православные праздники.

Асида Квициния,

Специально для сайта «Страна Абаза»

Источники статьи:

Куправа А.Э. Вопросы традиционной культуры абхазов. – Сухум, 2008. 624 с.

Фридрих Боденштедт. По Большой и Малой Абхазии. О Черкессии. – М.:2002. С.113

Фото автора

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники