Библиотека

(На материале творчества Р.Пазовой)

Женская проза Розы Пазовой ведет поиск духовных ценностей, возрожденческой энергии в национально-урбанизированном самосознании человека, расширяют нравственно-эпический плацдарм в осмыслении социальной действительности, обогащают поведенческую и интеллектуальную культуру личности, национального менталитета.
Начало третьего тысячелетия ознаменовано появлением новых форм художественного изображения действительности и человека в абазинской русскоязычной прозе Р.Пазовой (сборник рассказов «Соперница»). По мере того, как усложняется общественная жизнь, уяснение человеком своей сущности и сущности бытия становится проблемой, требующей максимальных усилий человеческого духа. В рассказах Р.Пазовой женские образы навеяны какой-то особенной грустью и авторским сочувствием. При этом автор избегает портретных зарисовок, активизируя внимание читателя на определенной детали, способной раскрыть характер своих героев.
Рассказ Р.Пазовой «Слезы матери» – произведение психологической драмы. Экспрессия чувств, эмоций, анализа и национальной панорамы, на которой разворачивается основное событие, психологичность пейзажа, философское осмысление личной трагедии в ее причастности к общечеловеческой – все это позволяет рассматривать рассказ «Слезы матери» как художественно-психологическое и нравственно-философское произведение.

Главная героиня рассказа – Аминат. Она была первой красавицей и равных ей в ауле девушек не было. Вышла замуж по любви: «Все только и говорили о красоте невесты и о том, как Араби и Аминат подходят друг другу» и никто не мог представить «их друг без друга».

Но семейное счастье Аминат было недолгим. Через четыре года в автомобильной катастрофе погибает Араби: «Аминат потуже затянула концы черного платка и взялась за воспитание сына, единственного лучика в ее горькой вдовьей судьбе».

Вначале все складывалось успешно: Ильяс хорошо учился в школе, поступил в институт в Москве. Но через два года обнаруживается, что он стал наркоманом. Аминат бросается спасать сына, переводит его на индивидуальный график, забирает домой, устраивает на работу. Но парень снова срывается. Тогда мать продает все и везет его на лечение в Ленинград. Однако через три года привозит оттуда тело Ильяса.

Образ Аминат – это типичный образ женщины-горянки, несущий в себе особый смысл женской мудрости, красоту и величие в жертве, усиливающее драматическое звучание в рассказе: «Как она старалась, как тянулась из последних сил, чтобы у сына все было как у всех. Чтобы никто не смог сказать про нее недоброго слова. Вспомнилось, как сватался к ней овдовевший Хасан. Она ушла тогда в другую комнату, к десятилетнему сыну, обняла его, поплакала и вывела к гостям со словами «У него никогда не будет отчима!» Сын, к ногам которого была «брошена жизнь матери», не понял и не оценил этого. Он не оправдал ее надежд.

Глубина интимных переживаний на широком национальном фоне нашла свое философское осмысление личного и общечеловеческого, зримая очерченность субъективно-лирической стихии в рассказе Р.Пазовой «Слезы матери» поднимает абазинский рассказ на новый художественный уровень.
Звучание личного и общественного будет неполным, если не упомянуть о другом аспекте, не менее важном: судьба Аминат – это не просто частный случай, а судьба целого поколения матерей, чьи дети стали на путь наркомании и человеческой деградации.

В рассказе «Соперница» художественный конфликт построен на примере нетрадиционной семьи. Социальный принцип анализа действительности в рассказе с интригующим, на первый взгляд, названием дополняется и обогащается мотивами, обусловленными нравственными, религиозными, феодально-патриархальными, национальными и другими принципами в поведении героев. Мурат и Мадина почти «безмолвны» на протяжении всего рассказа. Автор описывает всю «семейную драму» нетрадиционной семьи с учетом национальных особенностей традиций и характера. Тем самым она делает прогрессивный шаг вперед от черно-белого изображения социально-психологических явлений действительности к многомерному их воспроизведению полнокровных, порой противоречивых образов.
Зурьят и Мадина стали жертвами прихоти одного мужчины. Следует отметить, что в «женских» рассказах виновниками дезинтеграции семейно-любовных отношений (измены, развода) чаще всего оказываются мужчины. Это говорит о том, что авторы-женщины не хотят мириться со стереотипными изображениями ролей мужа и жены, которые преобладают обычно в произведениях, сотворенных мужчинами. В целом авторы-женщины рисуют отношения брака и любви в национальных семьях 1980-2000-х годов более тревожными, чем авторы-мужчины.

В композиционном отношении рассказ Р.Пазовой «Соперница» достаточно сложен. Его структуру составляют воспоминания героини, которые по своему внутреннему содержанию можно разделить на несколько миниатюрных рассказов. Однако подчиненность их основной идее рассказа – раскрытие характера в экстремальной ситуации, психологический анализ его эволюционных моментов, внутренняя, логически обоснованная и временно-выверенная связь между ними – выводит их на уровень целостного произведения.

Рассказ «Соперница» исследует жизнь в частных проявлениях, в которых заложены предпосылки главных идей. Его характерными признаками являются содержательная емкость, идейная загруженность образов и нравственно-философская заостренность проблематики. Все это обусловливает широкое звучание данного произведения.

Рассказ Р.Пазовой «Деньги» поднимает очень актуальную социально-демографическую проблему нашей сегодняшней жизни. Главные герои – Халид и Лиля – семейная пара, которая последние три года занималась «челночным бизнесом». В этом рассказе Р.Пазова раскрыла социальную проблему нашей современной жизни с ее жестокими установками. Мир бизнеса, коммерции жесток и беспощаден! Кощунственно украден у Халида прицеп с телом его покойной жены… Деньги, заработанные в этой поездке, были вложены в этот прицеп, и вместе с этими деньгами «исчезает» и сама Лиля. Очень значительна концовка рассказа, заключающая в себе широкое символическое обобщение, вытекающее из всего в ней изображенного. Погоня за «длинным рублем», как правило, в большинстве случаев, заканчивается трагично.

В лице семейной пары Халида и Лили автор изобразила «маленьких людей», являющихся безвинными жертвами того незаметного, обыденного угнетения бытом, на котором основывается, к сожалению, «мир коммерции», где нет еще строго отработанных установок и правил, где все сопрягается с «риском» и «фортуной».

Образ Лили носит собирательный характер; он несет в себе типичные черты многих наших современниц, для которых важнее всего в жизни стали деньги. Женщины стали забывать о своем назначении: брошен очаг, брошены дети. Рушится все традиционное, размываются грани между нравственностью и обывательщиной.

Но автор не осуждает героиню своего рассказа, она мотивированно и детально излагает проблемы современных женщин, которые возложили на себя миссию мужчин и выступают в качестве кормильцев семьи при живых мужьях. Все выносится на суд читателя, который в образе Лили узнает соседку, знакомую, родственницу…

В рассказе «Деньги» Розе Пазовой удалось весьма значимо, в художественном и социально-психологическом плане, обозначить парадоксальность ситуации, где категория абсурда рассматривается как падение в нелепое и катастрофическое перевертывание выработанных человеческих ценностей: веры, морали, смысла жизни, блага…
Абсурдно парадоксальны в данном случае метаморфозы счастья и несчастья, богатства и нищеты. А с учетом того, что парадоксы сопровождают самые тяжелые ситуации и впечатления, автор и заканчивает свое повествование на очень трагически-безысходной ноте: «Куда идти? Кто поверит во весь этот кошмар?»…

В сложной структуре новеллических произведений Р.Пазовой организующую роль играют символы и стилистика контрастов. Писательница всматривается в глубины человеческого сознания, анализирует свою судьбу и судьбы собственного народа и призывает к выдержке и терпению. Органически преломляющие общечеловеческую проблематику в конкретно-национальном, ярко-поэтическом видении, новеллы привлекают гражданской поэтизацией их авторов, которые глубоко лично воспринимают окружающую действительность.

Абазинская женская проза 1980-2000-х годов отличается четкостью обозначения конфликта как одного из основных условий раскрытия характера. В то же время определение глубины конфликта невозможно без аналитического разбора дифференцирующих элементов характера, выявления способов их проецирования в сюжетообразующем действии. Необходимо выделить здесь особенность писательского мировоззрения Р.Пазовой.

Автор стремится вызвать у нас жизненные ассоциации путем сравнения событий, характеров, путем внедрения в сюжет какого-нибудь исторического факта или легенды, показать преобразующую роль человеческой деятельности и социальной психологии с обобщениями нравственно-философского и этического плана. От рассказчика идет сказовая стилевая линия, воспринятая из национального фольклора, и романтические краски в изображении героев, и опора на эстетическую структуру повествования.
Ее рассказы – это, прежде всего, постановка нравственных проблем, попытка проникнуть во внутренний мир героя. В них наблюдается усложнение характера, которое позволяет делать глубокие художественные обобщения. Все отчетливее прослеживается стремление автора отразить не только явные жизненные противоречия, но и скрытые ее формы.

АйшатДзыба,
кандидат филологических наук

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники